Attribution surprise du Prix Nobel de la Paix

Attribution surprise du Prix Nobel de la Paix

Je fonde beaucoup d’espoir dans l’élection de Barack OBAMA à la tête des Etats Unis d’Amérique. J’espère qu’on lui laissera le temps de mettre en place ses idées égalitaires et pacifiques.

Mais sa désignation au Prix Nobel de la Paix 2009 m’a laissé pantois.

Cette récompense a pour but de célébrer l’œuvre accomplie par un homme, une femme ou une institution pour la Paix dans le Monde.

Barack OBAMA n’est en poste que depuis moins de 9 mois. Il a posé quelques jalons de ses ambitions pacifiques mais n’a apaisé aucun des incendies qui couvent ou ravagent notre vaste monde. Les GI’s et leurs alliés sont toujours en Afghanistan et en Irak, je ne parle pas des conflits plus larvés auxquels participent les USA. Il y a tout les jours des centaines de morts, voir des milliers quels que soit les camps en présences. Il a indiqué sa volonté de retrait de forces alliées mais pour…plu tard.

Ce matin surprise en entendant à la radio que le prix était décerné par 5 députés norvégiens qui piochaient dans un panel de 250 candidats, proposés, et qui devaient tenir compte des intérêts diplomatiques de la Norvège et de l’Europe envers des pays aux politiques totalitaires ou agressives.

Donc pour ne vexer personne, pour ne pas prendre de risque, on devrait élire un flan !

Attribuer le Prix Nobel de la Paix à un jeune président au début de son mandat c’est reconnaître l’enfant Jésus comme le messie tant attendu.

A moins que le Jury ait voulu accorder un blanc seing à B. Obama pour le contraindre à réaliser ses ambitions et l’obliger à installer la Paix dans le Monde entier.

Dans ce cas qu’est-ce que je souhaite que ce Jury soit prémonitoire…

Paye tes dettes !

Un peu dans la suite de ma dernière note,

une façon de répondre aux klaxons ?

Y’en a marre des klaxons !

Y’en a marre des klaxons !

Je ne sais pas si c’est pareil chez vous, mais de par chez nous, il n’est plus possible de circuler en ville sans se faire klaxonner.

Vous êtes arrêté au feu Rouge. Avant même qu’il lui ait pris l’idée de tomber vers la Valda, le klaxon qui vous suit vous intime l’ordre de fuir, de ne pas gêner, crime de lèse majesté, pousse toi de là microbe tu me gênes…

L’autre jour c’était encore pire. Comme d’hab’ klaxon.

Je me retourne : une voiture de police mais en situation de circulation normale !

Ils ne sont pas censés montrer l’exemple ? L’usage du Klaxon n’est-il plus réservé au danger immédiat par le Code de la Route ?

 

Je me souviens, j’étais tout petit, lorsque l’usage du klaxon en ville a été interdit. J’étais à Alger donc vous imaginez le calvaire pour ces « pôvres » conducteurs latins…

 

Bon d’accord, au Caire ce sont de véritables conversations et à Naples une façon de draguer mais cela n’est pas une raison !

 

Automobilistes mes frères !

Courtoisie et patience sont les deux mamelles de la vie en société…

Un peu d'humour dans ce monde grippé...

Un peu d'humour dans ce monde grippé...

Tamiflu, Tamiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiflu u u...

Je n’aime pas que l’on galvaude la Mutualité

Je n’aime pas que l’on galvaude un nom et encore moins que l’on récupère une notion de Solidarité au profit du secteur marchand.

Que le Frigidaire ou le Frigo ait supplanté le Réfrigérateur passons. Mais que l’on me demande si j’ai une Mutuelle alors qu’il s’agit, dans la plupart des cas aujourd’hui, d’une Assurance Santé me révolte. Il est vrai que les Sociétés qui se veulent « Mutuel » ne répondent plus vraiment non plus aux valeurs essentielles de la Mutualité.

Le mutualisme

Le mutualisme est en France le mouvement politique et historique qui a conduit à la création des formes mutualistes ou coopératives d'association dans les domaines de l'assurance, de la banque, de la construction, de l'instruction, et en général de toutes formes de production ou de commerce. Ce mouvement a conduit à la création d'un secteur économique non marchand régi par le code de la mutualité.

L'adjectif « mutuel » désigne, plus précisément, le caractère réciproque d'un droit ou d'une obligation.

 

 

Histoire du mouvement coopératif / mutualiste

L’association coopérative n’est pas un groupement instinctif, mais une forme déjà structurée de la vie en société. On peut imaginer à juste titre que les premières manifestations coopératives ont été spontanées : l’entraide... On peut néanmoins trouver des exemples de « préhistoire coopérative » ! L’aménagement du fermage collectif dans la Babylonie, les confréries d’assistance et de sépulture de l’antiquité romaine aurait eu d’un certain point de vue quelque parenté avec les institutions coopératives. On peut aussi évoquer les équipes de compagnons du bâtiment, lors de la construction du Temple de Salomon à Jérusalem : les ouvriers ont en effet mis en place un système d'entraide destiné à ceux d'entre eux victimes d'accidents ou de maladie, système qui a perduré avec les compagnons qui parcouraient l’Europe au temps des cathédrales. N'oublions pas les « artels » de pêcheurs, de chasseurs et d’artisans de l’ancienne Russie...

Les racines de la Coopération ouvrière plongent loin, environ 150 ans dans l’histoire. On peut dire qu’elle est une réponse des travailleurs aux conséquences de la concentration des capitaux. Les coopératives sont une réponse aux « abus » du capitalisme, essentiellement développé pendant la Révolution industrielle.

La loi Le Chapelier des 14 à 17 juin 1791 qui interdit les « assemblées d’ouvriers et d’artisans ». Cette loi proscrit ainsi les coalitions tant ouvrières que patronales, mais ce sont surtout les premières qui étaient visées de crainte « qu’elles ne provoquent une augmentation de salaire ». En 1791, la Révolution française inspirée par des préoccupations libérales supprime, par la loi « Le Chapelier », tous les corps intermédiaires :

• Corporations : ensemble des personnes exerçant la même profession (marchands et artisans) afin d’en réglementer l’accès et l’exercice, la concurrence, les heures de travail et les techniques de production.
• Jurandes : Sous l’Ancien Régime, corps de métier constitués par le serment mutuel que se prêtaient ces membres.
• Compagnonnage : « Association entre ouvriers d’une même profession à des fins d’instruction professionnelle et d’assistance mutuelle. »

La loi Le Chapelier ne fut abrogée qu’en 1884.

La classe ouvrière est livrée à l’arbitrage des employeurs.

Il est certain que pendant le premier demi siècle de son existence, le développement coopératif aura été dominé par la primauté :

• Des coopératives de consommation
• Des coopératives européennes.

C’est là que se forgèrent les types d’organisation internes et le stock des doctrines dominantes.

Robert Owen (1771-1858) est considéré comme le père fondateur du mouvement coopératif moderne. Le Gallois qui fit fortune dans le commerce du coton désirait améliorer les conditions de travail et de vie de ses salariés par l'éducation des travailleurs et de leurs enfants, la mise en place de crèches... Il mit en œuvre ses idées avec succès dans sa filature "New Lanark" en Écosse. La première coopérative de consommateurs (magasin coopératif) y fut créée. Cette réussite lui donna l'idée de créer des "villages of coopération" où les travailleurs pourraient se sortir eux-mêmes de la pauvreté en produisant leur propre nourriture, fabricant leurs propres vêtements et finalement se gouverner eux-mêmes. Il tenta de créer de telles communautés à Orbiston en Écosse et à New Harmony, dans l'Indiana aux États-unis, mais sans succès.

Autres domaines

Aujourd'hui, il semble que la mutualité soit conduite vers d'autres formes de compensation que la maladie, l'accident, la vieillesse ou la mort. Du fait des situations de précarité et d'exclusion en progression constante, y compris dans les pays dits développés, une nouvelle source d'inspiration pour la solidarité se fait jour, moins matérialiste et d'avantage axée vers les activités de l'esprit. L'accès aux savoirs et aux savoir-faire est en effet devenu une préoccupation essentielle pour tout individu, d'autant que les technologies modernes de communication permettent une diffusion rapide et étendue des informations et des moyens de formation individuelle.

Déjà, en France, on peut observer la création de mutuelles dites « culturelles », ayant pour vocation de proposer un système mutualisé d'accès à la culture au profit du plus grand nombre.