Je n’aime pas que l’on galvaude la Mutualité

Je n’aime pas que l’on galvaude un nom et encore moins que l’on récupère une notion de Solidarité au profit du secteur marchand.

Que le Frigidaire ou le Frigo ait supplanté le Réfrigérateur passons. Mais que l’on me demande si j’ai une Mutuelle alors qu’il s’agit, dans la plupart des cas aujourd’hui, d’une Assurance Santé me révolte. Il est vrai que les Sociétés qui se veulent « Mutuel » ne répondent plus vraiment non plus aux valeurs essentielles de la Mutualité.

Le mutualisme

Le mutualisme est en France le mouvement politique et historique qui a conduit à la création des formes mutualistes ou coopératives d'association dans les domaines de l'assurance, de la banque, de la construction, de l'instruction, et en général de toutes formes de production ou de commerce. Ce mouvement a conduit à la création d'un secteur économique non marchand régi par le code de la mutualité.

L'adjectif « mutuel » désigne, plus précisément, le caractère réciproque d'un droit ou d'une obligation.

 

 

Histoire du mouvement coopératif / mutualiste

L’association coopérative n’est pas un groupement instinctif, mais une forme déjà structurée de la vie en société. On peut imaginer à juste titre que les premières manifestations coopératives ont été spontanées : l’entraide... On peut néanmoins trouver des exemples de « préhistoire coopérative » ! L’aménagement du fermage collectif dans la Babylonie, les confréries d’assistance et de sépulture de l’antiquité romaine aurait eu d’un certain point de vue quelque parenté avec les institutions coopératives. On peut aussi évoquer les équipes de compagnons du bâtiment, lors de la construction du Temple de Salomon à Jérusalem : les ouvriers ont en effet mis en place un système d'entraide destiné à ceux d'entre eux victimes d'accidents ou de maladie, système qui a perduré avec les compagnons qui parcouraient l’Europe au temps des cathédrales. N'oublions pas les « artels » de pêcheurs, de chasseurs et d’artisans de l’ancienne Russie...

Les racines de la Coopération ouvrière plongent loin, environ 150 ans dans l’histoire. On peut dire qu’elle est une réponse des travailleurs aux conséquences de la concentration des capitaux. Les coopératives sont une réponse aux « abus » du capitalisme, essentiellement développé pendant la Révolution industrielle.

La loi Le Chapelier des 14 à 17 juin 1791 qui interdit les « assemblées d’ouvriers et d’artisans ». Cette loi proscrit ainsi les coalitions tant ouvrières que patronales, mais ce sont surtout les premières qui étaient visées de crainte « qu’elles ne provoquent une augmentation de salaire ». En 1791, la Révolution française inspirée par des préoccupations libérales supprime, par la loi « Le Chapelier », tous les corps intermédiaires :

• Corporations : ensemble des personnes exerçant la même profession (marchands et artisans) afin d’en réglementer l’accès et l’exercice, la concurrence, les heures de travail et les techniques de production.
• Jurandes : Sous l’Ancien Régime, corps de métier constitués par le serment mutuel que se prêtaient ces membres.
• Compagnonnage : « Association entre ouvriers d’une même profession à des fins d’instruction professionnelle et d’assistance mutuelle. »

La loi Le Chapelier ne fut abrogée qu’en 1884.

La classe ouvrière est livrée à l’arbitrage des employeurs.

Il est certain que pendant le premier demi siècle de son existence, le développement coopératif aura été dominé par la primauté :

• Des coopératives de consommation
• Des coopératives européennes.

C’est là que se forgèrent les types d’organisation internes et le stock des doctrines dominantes.

Robert Owen (1771-1858) est considéré comme le père fondateur du mouvement coopératif moderne. Le Gallois qui fit fortune dans le commerce du coton désirait améliorer les conditions de travail et de vie de ses salariés par l'éducation des travailleurs et de leurs enfants, la mise en place de crèches... Il mit en œuvre ses idées avec succès dans sa filature "New Lanark" en Écosse. La première coopérative de consommateurs (magasin coopératif) y fut créée. Cette réussite lui donna l'idée de créer des "villages of coopération" où les travailleurs pourraient se sortir eux-mêmes de la pauvreté en produisant leur propre nourriture, fabricant leurs propres vêtements et finalement se gouverner eux-mêmes. Il tenta de créer de telles communautés à Orbiston en Écosse et à New Harmony, dans l'Indiana aux États-unis, mais sans succès.

Autres domaines

Aujourd'hui, il semble que la mutualité soit conduite vers d'autres formes de compensation que la maladie, l'accident, la vieillesse ou la mort. Du fait des situations de précarité et d'exclusion en progression constante, y compris dans les pays dits développés, une nouvelle source d'inspiration pour la solidarité se fait jour, moins matérialiste et d'avantage axée vers les activités de l'esprit. L'accès aux savoirs et aux savoir-faire est en effet devenu une préoccupation essentielle pour tout individu, d'autant que les technologies modernes de communication permettent une diffusion rapide et étendue des informations et des moyens de formation individuelle.

Déjà, en France, on peut observer la création de mutuelles dites « culturelles », ayant pour vocation de proposer un système mutualisé d'accès à la culture au profit du plus grand nombre.

 

Je recherche Ménilfer

Je lance un avis de recherche.

Dans le cadre de mes recherches généalogiques, j'ai retrouvé une branche originaire du Rhin.

La grand-mère était née en 1838 à HEGENHEIM, j'ai retrouvé ce village.

Par contre, le grand-père (Arrière, arrière) serait né en 1834 à MENILFER (Rhin). Et là, je ne retrouve pas ce lieu.

Voici la photo du document d'état civil

Cela peut-être une paroisse intégrée depuis dans une commune portant un autre nom.

Cela peut-être un village resté en Allemagne.

Cela peut-être un village disparu dans les guerres successives qui ont marqué cette belle région.

L'interrogation Google ne me donne qu'une réponse "française" et c'est un commentaire que j'ai posé chez un copain alsacien.

Tournée de Vendanges Tardives à qui m'aidera...

 

L'Amure toujours l'Amure

Bon, me voici à l'amure.

L'amure est le bord d'un voilier qui "reçoit" le vent. On parle alors de tribord amure et bâbord amure. Pour les pingouins c'est aussi le bord ou il faut s'installer lorsque le bateau gîte sinon on se mouille les fesses. Cette notion est primordiale lorsque l'on navigue car le voilier tribord amure est prioritaire sur les autres bateaux.

Si la lecture de certaines notes de mes copains de l'utopie m'ont amené à décliner ce terme alors que vous parliez de mûres, d'amour, c'est que je suis reparti en course virtuelle au large depuis Istanbul vers Brest en passant par Nice et Barcelone. C'est la Méditerranée qui m'a attiré, je pensais faire cela cool mais bien sur je me suis laissé prendre au jeu.

Cette nuit j'ai passé Gibraltar. Encore un lieu mythique que je viens de découvrir par la mer virtuelle, mais celui-là je le connaissais par la terre.

 

En réponse à mes interrogations, Noëlle a répondu "écoutes". En fait, ce sont les cordages qui "résistent" au vent, à l'amure.

Mais il est Remarquable que Nono ait répondu Écoute car elle est de tout l'équipage celle qui en a le sens le plus développé... de l'écoute.

Le David est de retour

 Pour ou contre les échanges artistiques & culturels entre continents ?

Le DAVID de Michelangelo a été prêté pour deux ans à une galerie américaine...

 

 

 

 Nous sommes heureux d'annoncer qu'après deux années d'exposition itinérante

dans les grandes villes américaines le David de Michelangelo est de retour à Florence...

 

 

 

 

 Les sponsors :

 

 

Authenticité gauchienne !

Authenticité gauchienne !

Si vous me lisez régulièrement, vous connaissez mon état d’esprit par rapport à la caste politicienne et mon ressentiment envers « la Gauche » vers qui mon humanisme social et utopique devrait m’attirer.

Je viens de lire l’édito de Maurice Szafran dans Marianne 647 et je voudrais vous en faire partager un extrait à propos du Néo-libéralisme.

 

« Vos papiers, grogne le flic, vos papiers pour me prouver que vous êtes devenu de gauche, vraiment de gauche, totalement de gauche, génétiquement de gauche, stupidement de gauche, hypocritement de gauche.

Et tous ces barons qui ont consciencieusement fourgué l'idéologie néolibérale à la société française, tous ceux qui, de Rocard à Fabius, sans oublier Strauss-Kahn, ont blanchi, justifié, pendant une décennie au moins, les pratiques de Wall Street et de la City, tous ces liquidateurs du libéralisme que nous défendons sont-ils vraiment qualifiés pour décerner à Bayrou, aux Verts ou à quiconque des brevets d'authenticité «gauchienne»?

Avant de diaboliser les autres, de leur dénier une identité républicaine et citoyenne, il faudrait d'abord démontrer que la sienne n'est pas moralement vérolée !»

 

Dans le même numéro, un article "Pensées libres" par Philippe Petit :

Le néolibéralisme est il soluble dans le libéralisme ?

Mais je ne vais pas rééditer Marianne. Si cela vous intéresse en vente dans toutes les bonnes librairies...

 

2 bouquins cités en référence :

"De Gauche ?" sous la direction d'Alain Caillé et Roger SUE, Fayard, 2009.

"La nouvelle raison du monde, essai sur la socièté néolibérale"de Pierre Dardot et Christian Laval, la Découverte.